六祖慧能大师 佛教六祖慧能传

时间:2021-04-23 14:20:09 作者:admin 28462

达摩祖师和六祖慧能大师谁的成就更高一些?

佛佛皆相同,祖师亦复然。

诸佛平等,祖师平等,菩萨

平等,众生平等。

万法皆平等,没有不平等的!

故祖师之间没有高下之分。

六祖悟道后,为何还要躲在猎人队伍中十五年?

六祖惠能,俗姓卢,唐朝时的广东广州人。【原是新州人(今广东新兴县),后搬迁到广州的】

一天,惠能担柴到街上卖,偶然之间听到有人念诵金刚经而悟道,之后,惠能回家拜别老母,前往湖北黄梅县向弘忍大师求道,弘忍大师知道他已悟道,估计考考他,说是你岭南獦獠,怎么能成佛呢?(獦獠,唐朝时人对岭南少数民族的鄙视称呼)

(六祖金身舍利)

惠能反问:“人分南北,佛性无南北。”弘忍大师随即了然,安排他去碓房锺米。

八个月后,弘忍大师准备传下禅宗衣钵,叫门下的弟子们作能证明自己境界的佛偈。当时弘忍大师门下的神秀和尚最有名,亦得各大门人弟子认可,大家以为必定是神秀和尚得禅宗衣钵。

神秀和尚对此事极其上心,又怕作的佛偈不够见性,又想争一争这个衣钵,于是他趁夜晚无人时,偷偷大家经过的走廊墙上,写下了千古名偈:

身是菩提树,心若明镜台;时时勤拂扫,不使惹尘埃。

第二天一早,走廊就挤满了人,大家议论纷纷,说神秀大师修行深厚,佛偈作得够深入明理,肯定能得弘忍大师青睐。

有两个小和尚一边念着神秀的佛偈,一边讨论着路过碓房,正在锺米的惠能一听,就摇摇头,嘴里说声:可惜了,未能见性。两个小和尚一听到,立马嚷嚷说你个獦獠懂什么,惠能心领神会的说,我有一偈,作得比他好。

两个小和尚就把惠能带到那走廊上,走廊里里外外都挤满了人,一名叫张日用的居士听说惠能不识字,又要作偈,便自告奋勇的来执笔。

只听惠能吟出了那首经典的千古名偈: 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

此佛偈一出,众人惊奇不已,议论纷纷。弘忍大师一见此佛偈,即明白惠能就是他的衣钵传人,怕有人害惠能,直接走到墙边,擦掉了那首佛偈,说也并未见性,并叫众人多多根据神秀的偈子修行。

第二日,弘忍大师偷偷走到碓房问了惠能几句,又以杖击碓三下而去,惠能会意,当夜三更即偷偷潜入弘忍大师的房间,弘忍大师即为惠能讲解金刚经,令其大彻大悟,又为其印心。(印心,佛家术语,即明悟者以自己的心,印证别人的心)

当夜,惠能领了禅宗祖师衣钵,由弘忍大师亲自送到九江驿渡口,过江之后,惠能混在了猎人队里,过了5年后(经过相关专家考证,并非是15年) ,才开始出世弘扬佛法。

问题来了,为何惠能要躲5年?有三个原因,第一个是道统之争,第二个是悟道未证道,第三个是机缘未到。

弘忍大师门下众弟子门人很多,和神秀一样地位的同门师兄弟教授和尚有法如、玄赜、智诜三人,但是没有神秀那么出名,神秀座下的弟子们也有一大堆。

六祖没来黄梅求道时,寺庙里的大家都觉得会是神秀和尚继承弘忍大师道统,成为禅宗第六祖,这种思想成了共识。

所以当众人听说惠能得了弘忍大师的衣钵,拿了袈裟准备跑路回岭南时,神秀和尚的弟子们首先坐不住了,马上赶去抢夺,甚至弘忍大师的弟子们也跟着去争抢,最著名的是惠明。

(惠明剧照)

惠明和尚原是个将军出身,体力好,脚程快,在大庾岭快人一步追上了惠能,惠能见跑不过他,当即把衣钵丢在石头上,自己跑到旁边的草丛里躲起来看着,惠明看到衣钵,就想拿走,谁知,衣钵竟然像长在石头上一样,纹丝不动,无论他使出多大的力气都拽不动衣钵,急得连忙大喊:“行者!行者!我为法来,不为衣来。”

惠能听他这样说,就走出草丛,把惠明点化开悟了。

“惠明作礼云:望行者为我说法。惠能云:汝既为法而来,可屏息诸缘,勿生一念,吾为汝说。明良久,惠能云:不思善,不思恶,正与么时,那个是明上座本来面目。惠明言下大悟。”——《六祖坛经》

开悟后的惠明回到山脚下,正遇到几百个同门师兄弟或师侄来寻惠能,惠明随即骗他们说,刚刚登山看了,没有看到拿了衣钵的那人在上面,到别的地方找找看,几百个光头就闹哄哄的四散而走。

这就是道统之争。

再后来,惠能走到广东韶关曹溪地带,遇到了一伙强盗,东躲西藏下,被一队猎人所救,之后,惠能就待在猎人队里生活。

(《月明三更》剧照)

猎人要抓动物,下了网之后,叫惠能守住,看到有动物被网住的话,就能得到猎物了。谁知惠能心怀慈悲,每次见到野兔、野鸡、野猪被网住,往往都把它们放生了。

“猎人常令(其)守网。每见生命,尽放之。”——《六祖坛经》

每次吃饭的时候,大家都在锅里争抢夹肉吃,唯有惠能只夹些青菜吃,有人看他每次都没肉吃,心生可怜,就夹了块肉给他吃,惠能马上夹还回去说,我吃青菜就好了,肉留给大家吃吧。

在猎人队的5年里,他一边修行一边看准时机说几句佛法。

原来,惠能明心见性后,只是见道,看到了修行的路子,那时候叫觉者,并未成佛,还需要修行,即佛学上的悟后起修,只有修炼完满,证道后才叫成佛,也叫觉行完满。因此,他在猎人队的那段时间里,一直都在苦修。

这就是第二个原因,5年苦修。

第三个原因就是时机了,弘忍大师送走惠能时,就跟他说过,禅宗不宜过早宣传,机缘未到,你先修炼好,把自己打造成一代宗师先。

“以后佛法,由汝大行,汝去三年,吾方逝世。汝今好去,努力向南,不宜速说,佛法难起。”——《六祖坛经》

(剧照)

当时神秀的门人弟子和其他同门,正在四处追寻惠能的踪迹,如果惠能一到了广东就开始说法,估计早就被他们害了,而且是有先例的,当初四祖道信圆寂前,弟子们就开始争抢法统衣钵。因此,惠能只能先躲起来,躲过了风头再说。

弘忍大师对惠能说过:“衣为争端,止汝勿传。若传此衣,命如悬丝。汝须速去,恐人害汝。”——《六祖坛经》

等到惠能躲了5年后,修炼有成,外面的风声没那么紧了,时机也成熟了,所以惠能才出来弘法。

时机未到,贸贸然出来弘法,是有危险的,此类事件在史料上多不胜数,下面摘取一个史料记载的例子。

《高僧传》卷一七《玄高传》:觉贤的弟子玄高,在麦积山率众修禅。有人“向河南王世子曼,谗构玄高,云蓄聚徒众,将为国灾。……乃摈高往河北”。

公元667正月初八日,惠能去广州法性寺(今光孝寺)出家受戒,第二年春,惠能去了曹溪宝林寺(今南华寺),在此地把禅宗发扬光大,他门下得道的弟子无数,成为佛家影响中国文化史上最重要的一位祖师,即把佛法本土化,并且他的弟子根据他的学说,整理成了唯一一本中华佛经——《六祖坛经》。

中国文化上之所以有禅宗,全是六祖的功劳,而禅宗也是中国人自己发明的,本土化的佛法,后人评论广东伟大人物时,把六祖与国父孙先生相提并论,足见其伟大!

公元713年,八月三日夜,惠能祖师在故乡新州国恩寺坐化,留下一副金身舍利,如今供奉在广东韶关南华禅寺,有兴趣的朋友可以去瞻仰一下祖师的风采。

文:梁生

声明:本文内容由互联网用户自发贡献自行上传,本网站不拥有所有权,未作人工编辑处理,也不承担相关法律责任。如果您发现有涉嫌版权的内容,欢迎发送邮件进行举报,并提供相关证据,工作人员会在5个工作日内联系你,一经查实,本站将立刻删除涉嫌侵权内容。

相关推荐